Follow by Email

திங்கள், 8 அக்டோபர், 2012

குமாஸ்தாவின் மகன்..


குமாஸ்தாக்களை தயாரிக்கும் கரிகுலம் காலாவதியாகிய பின்னும்,நினைத்த டார்ஜெட்டை நாம் தொடவில்லை.தந்தையை விட தனயன் அறிவாளி. பேரன் அவர்களை விட அதிகம் சிந்தித்து செயல் படுகிறான்.ஆனாலும் இது பெரிய நகரங்களிலும் ,மெட்ரோக்களிலும் மட்டுமே சாத்யமான நிகழ்வு. இந்திய சிறு நகரங்களில் கல்வி தரம் உயரவில்லை.காரணம் படிப்பை விட அரசியலும்,சினிமாவும் அதிக தாக்கத்தை எற்படுத்திய வண்ணம் இருப்பதுதான்.போஸ்டர் ஒட்ட,ஏணியை பிடித்துக்கொள்ள ஆள் தேவை; ஏணியில் சாமான்யர்கள் ஏறுவதை செமி அர்பன் சமுதாயம் பார்க்க விருப்புவதில்லை.
                      ஆங்கில வழி  பாட போதனை,பேச்சு வழக்கு ஆங்கிலம், என அதிகமான தடைகள்.மீறி வந்தாலும் மெ ட்ரோ கலாச்சாரம் வசப்படுவதில்லை.ஆடை அணிகலன் முதல்,உண்ணும் சிறு தீனி வரை எல்லாவற்றிலும் ஈடுபட முடியா அந்நிய தன்மை விரவி இருக்கும்.இதனை ஜீரணிக்க முடிவதில்லை.இந்த Non-Urban காம்ப்ளெக்ஸ்க்கை தவிர்க்க , தேவை பர்ஸ்னலிட்டீ டெவலெப்மெண்ட் திட்டங்கள்.ஆங்கில பத்திரிக்கை வாசிப்பு, நண்பர்கள் மத்தியில் க்ரூப் டிஸ்கஷன் போன்றவை ஓரளவு நல்ல பலனை தரும்.தன்னம்பிக்கை தரும் மாலை நேர informal  சிறப்பு வகுப்புகளை ஏற்பாடு செய்து கொள்ளலாம்.ஆங்கில பதப்பிரயோகம் நம் நிலைப்பாட்டை ஒரளவு கவனிக்கச்செய்யும்.குனிந்து பார்பவர்களை நிமிர்ந்து பார்க்கச் செய்யும்.
சமிபகாலமாய் பாடி லாங்க்வெஜ் முக்கிய பங்கு வகிகிறது.

எல்லாவற்றிக்கும் மேலாக Need of the hour தன்நம்பிக்கை தான்

ஞாயிறு, 5 ஆகஸ்ட், 2012




பரத நாட்டியத்திற்கு தன் வாழ்கையை அர்பணித்து கொண்டவர்கள் என்றால் அதில் முதல் இடத்தில் வருபவர்கள்-
பாலசரஸ்வதி சமிபத்தில் மறைந்த சாந்தா ராவ், ருக்மிணி தேவி, மிருணாளினி சாராபாய், சந்திரலேகா, போன்றவர்களுடன் இன்றைய தலைமுறையை சார்ந்த பத்மாசுப்ரமனியம் அவர்களும் ஆவார்கள்
தஞ்சையை ஆண்ட மகாராஜா துலாஜாவின் (1763-1783)அவை குறிப்புகளில்.பாலசரஸ்வதி அவர்களின் முன்னோற்கள் பற்றிய குறிப்புகள் காணப்படுகின்றன இவர் காலத்தில்தான் மகாதேவ அன்னாவி என்ற நட்டுவநார் மகாராஜாவின் சொந்த ஊரில் இருந்து தருவிக்கப்படுகிறார்.அன்னாவியின்பங்களிப்பு பற்றி சிறப்பாக எத்வும் சொல்லப்படவில்லை. ஆனால் இவரின் சகோதரரின் பேரர்கள்தான் பின்நாட்களில் த ஞ்சை நால்வர்கள் என் அழைக்கப்பட்ட, சின்னையா, பொன்னையா,சிவனந்தம் மற்றும் வடிவேலு என்பவர்கள்.
இளவயதில் இருந்தே இவ்ருக்கு நாட்டியத்தின் மீதும் கடவுளின் மீதும் மிகவும் பற்று இருந்தது.ஆரம்ப நாட்களில் இவர் தாயார் ஜெயம்மளூடனும் சகோதரன் சீனிவாசனுடனும் சென்னை ஜார்ஜ்டவுன் யானை கவுனியில் ஒரு வீட்டின் மாடியில் குடி இருந்தார். கீழ் பகுதியில் வீட்டின் உரிமையாளர் இருந்தார்.அவரது போர்ஷனில் ஒரு கிருஷ்னர் ஓவியம் இருந்தது.(tanjore painting) தன்னை ந ன்கு   அலங்கரித்துக் கொண்டு பாலசரஸ்வதி அவர்கள் பாடி ஆடுவார்களாம். பின் நாட்களில் இதை பற்றி நினைவு கூறும்   சமயம்
சித்திரமாய் சலனமின்றி இருக்கும் கிருஷ்ணரை தான் விழிக்க செய்யவே ஆடியதாய் சொல்லி உள்ளார்.
மயிலை கௌரியம்மளும்,கண்டப்ப பிள்ளையும் இவருக்கு நாட்டியம் கற்று தந்தவர்கள்.இவரின் வளர்ச்சிக்கு வீணைதனம் அம்மாளின் பங்கும் குறிப்பிடதக்கது.பால சரஸ்வதி அவர்கள் நடனமாடத்துவ்ங்கிய நாட்களீல் வீணைதனம் அம்மாளின் பார்வை குறைவு அதிகமாகி விட்டது.வீணைதனம் அம்மாள் அவ்ரின் நடனத்தை பார்க்க முடியாதது தான் சோகத்தின் உச்சம்.
பரதத்தை ஒரு யோக பயிற்சியாய் பார்த்தவர் இவர்.பாட்டையும் பரதத்தையும் பரம் பொருளுடன் தன்னை இணக்கும் பாலமாய் பார்த்தவ்ர். அதில் தான் பயனிப்பதை நன்கு அறிந்துணர்ந்தவர்.
சத்ய ஜித் ராய்  எடுத்த இவரை பற்றிய ஆவண படம் உலகின் அனைத்து அறிவு ஜிவிகளாலும் போற்றப்பட்டது.
இந்தியா தவிர மேல் நாட்டிலும் இவர் நடன வகுப்புக்கள் எடுத்துள்ளார்.ஏறத்தாழ 50 வருடங்கள் கலைக்கு சேவை செய்துள்ளார்


மறைந்த சாந்தா ராவை பற்றி நாடக வெளி ரெங்கராஜன் அவர்கள் எழுதியதில்
 சில பகுதி-- .
மங்களூரில் பிறந்து மகராஷ்டிரத்தில் வளர்ந்து தென் இந்திய நடனத்தின் மீது கொண்ட ஈடுபாட்டின் காரணமாக இளம் வயதிலேயே கேரளத்துக்கு வந்து  அங்கு மோகினியாட்டத்தையும், கதகளியையும் கற்று பிறகு தமிழ்நாட்டில் பந்தநல்லூர் மீனாட்சிசுந்தரம் பிள்ளையிடம் பரதநாட்டியம் பயின்றவர் தன் இறுதி நாள் வரை நடனத்துக்காக வாழ்ந்து, வாழ்வீன் பெரும் பகுதியை கலை தேடலில் செலவிட்டார்.
உலகம் முழுவதும் சாந்தா ராவின் புகழ் பரவி அவருக்கு சங்கீத நாடக அகாடமி விருது, பத்மஸ்ரீ விருது ஆகியவை கிடைத்தன. இரும்பு மற்றும் பட்டின் கலவை, குமிழியிடும் நீர் மற்றும் சம்மட்டியின் ஓசை, கணிதத்தின் கச்சிதம் மற்றும் நாடகத்தின் ஆச்சரியம், உணர்ச்சியின் தீவிரம் மற்றும் அரூபத்தன்மை ஆகிய குணங்களை அவருடைய கலை கொண்டிருப்பதாக விமர்சகர்கள் கருதினர். குறிப்பாக, அவருடைய மோகினியாட்டம் மிகவும் தனித்துவத்துவம் வாய்ந்தது.. அவர் தன்னுடைய வீட்டை ஒரு கலைக்கூடம் போலவே வைத்திருந்தார். ஓவியங்கள், எழுத்துப் பிரதிகள், நடனப்பயிற்சி அரங்கம், பார்வையாளர்களுக்கான ஆடிட்டோரியம் என்று தன்னுடைய வீட்டை கலை தேடலுக்கு ஏற்றது போல் வடிவமைத்து இருந்தார்.
அவருடைய முழுவாழ்க்கையும் தனிமையிலும் சிந்தனையிலும் கழிந்தது.
பெங்களூரில்  டிசம்பர் 2007இல்  நடனக் கலைஞர் சாந்தா ராவ் மறைந்தார்.

 நன்றி:-நெட்டில் சுட்ட இந்த படங்களை எடுத்தவருக்கும்,வெளி ரெங்க ராஜனுக்கும்..

திங்கள், 14 மே, 2012

பரத நாட்டியத்தை பற்றி ...


                கல் தோன்றி மண் தோன்றா காலத்தில் வாளோடு முன் தோன்றிய மூத்த குடியாகிய தமிழ் சமுகத்தின் நாகரீகமும் பண்பாடும் மிகவும் தொன்மையானது.இதன் கலை இலக்கிய வடிவம் மிகவும் தேர்ந்த அறிவுஜீவிகளால் வடிவமைக்கப்பட்டவை.
                  இதில் மிகவும் பிரதானமாகக் கருதப்படுவது, பரதம்
நிகழ் கலை என்று சொல்லப்படும் Performed Arts களில் சிறப்பான இடத்தில் இருப்பது நமது பரதம்.காரணம் இது நுட்பமாய், மனித நுண் உணர்வுகளை வெளிப்படுதுகிறது.மேலும் மோகினி ஆட்டம், ஒடிசி.கதக் போன்ற நாட்டியங்களின் தாயக இருப்பதாலும் தான். நாகரிக வளர்ச்சியின் உச்சம் என்றும், இயற்கையுடன் இணைந்த தமிழ் பண்பாட்டின் அடையாளம் என்றும் சொல்லப் படுவது பரத நாட்டியம்
பரதம் என்ற சொல்-
ப-பாவம்=Expression
ர-ராகம்=Tune அல்லது music
த-தாளம்= Beats - என்று உருவானதாய் சொல்வார்கள்
புராணவியல் ரீதியில் பரத நாட்டியம் பரத முனிவரால் தோற்றுவிக்கப்பட்டது என்றும், அவரின் நாட்டிய பாடங்கள் தில்லை அம்பலத்தின் ப்ரகார மதில் சுவர்களில் சிற்பங்கள் வழியாக எழுதப்பட்டுள்ளதாயும் ஒரு செவி வழி சொல் வழக்கு உண்டு.இதற்கு சான்றாய் அம்பலத்தில் எழுந்து அருளி இருக்கும் நடராஜரின் நாட்டிய கோலத்தையும்,அதன் வழி அவரது ஊழி த்தாண்டவம் என்கிற cosmioc Dance  என்ற தத்துவம் சொல்லப்படுவதாயும் ஒரு நம்பிக்கை உண்டு. நாட்டிய கடவுளாய் சிவ பிரானை சொல்வதுண்டு.அவரின் மகிழ்ச்சியை குறிப்பது ஆனந்த தாண்டவம் என்றும் கோபத்தை குறிப்பது ருத்ர தாண்டவம் என்றும் சொல்வதுண்டு.
                                      பரத நாட்டியத்தை பற்றி --.
ஆரம்ப நாட்களில் ஆதி மனிதன் குகைகளில் வாழ்ந்த போது, தன் உணர்வுகளை கோபம்,ஆனந்தம்,சோகம் போன்ற மன எழுச்சிகளை வித விதமான ஒலிகளை எழுப்புவதன் முலம் தன் எண்ணத்தை வெளிப் படுத்திக் கொண்டிருந்தான். காலப் போக்கில் ஒலியுடன் உடல் சமிக்கைகள் முலம்,தன் எண்ணத்தை இன்னும் சிறப்பாகவும் குறிப்பாகவும் வெளிப் படுத்தத் துவங்கினான்.மனிதன் குழுக்களாய் கூடி வாழும் நாட்களில், இரவு நேரங்க்களிலும்,ஓய்வு நேரங்களிலும் பொழுது போக்க, ஆடல்,பாடல்களில் ஈடுபட்டான்.ஒழுங்கில்லா சமிக்கைகளும் சத்தங்களும் காலப் போக்கில்,ஒருங்கினைந்த அசைவாகியது.அதாவது.harmonious Gesture.சலிப்பில்லாத, தொடர்ச்சியான பொழுது போக்கிற்கு அர்த்தமில்லாத ஆட்டம் பாட்டத்தை மிறிய புதிய வடிவங்கள் தேவைப்பட்டது

                     கதையுடன் கூடிய சம்பவக் கோர்வைகள், நீதி போதனைகள்,  புராண,இதிகாச கதைகள்,இவைகளின் தொகுப்பாய் ஆரம்ப நாட்களீல் நிகழ் கலைகள் இருந்து வந்தது,அந்த சமயங்களில் அதன் பிரதான வடிவு கூத்து என்று சொல்லப்பட்டது.கூத்து-
நாட்டுக் கூத்து,வள்ளி கூத்து,குரவைகூத்து என்று பல வகையாக இருந்தது.ஜனரஞ்சகமான அதன் வடிவம், தெருக்கூத்து எனப்பட்டது.கூத்துக்கள் நிகழ்த்த பெரிய அரங்கங்கள்,மனித சக்தி,ஒப்பனைகள்,அரங்கத்தில் வித விதமான மலர் அலங்கரிப்பு, வாத்திய வகைகள்,பல அரங்க நிர்மாண பொருட்கள் என பல விஷயங்கள் அடிப்படையில் தேவைபட்டது.மேலும் இதற்கு பொருளாதார நிர்பந்தங்களால் அரசின் அதரவு தேவைபட்டது
                                             
                                               காலப் போக்கில் கோவில்கலாச்சாரம் முக்கியத்துவம் பெற்றதும்,கலைகளும் கலை வடிவங்களும் மாற்றங்களுக்கு உட்படவேண்டிய கட்டாயதுக்குள்ளானது.அதனால் உருவம்,உள்ளடக்கம்,மற்றும் நிகழ்விடங்களிலும் மாற்றங்கள் ஏற்பட்டது.பெரிய அரங்கத்தில் இரண்டு மூன்று நபர்கள் பங்கேற்ற கூத்து,ஒரு தனியாரின் நிகழ்ச்சியாகி, சதுரமான சிறிய அரங்கத்தில்,கோவிலில் நடைபெற்றது.அதனால் அது சதிர் என்று சொல்லப்பட்டது.அபினயங்களுடன் ஆட்டம் பாட்டும் சேர்ந்து கொண்டதால் முக பாவங்கள் மூலம் உணர்ச்சிகளையும் கண்கள் முலம் கதை சொல்லும் ஆற்றல் பெண்களிடம் அதிகம் இருந்ததால் சதிராட்டங்களில் பெண்கள் அதிகம் பங்கேற்றனர்.இதன் அடிபடையில் தான் தேவதாசி முறை வந்திருக்கலாம்.
                      மேலும் ஆலயங்களீல் எழுந்து அருளி இருக்கும் இறைவனுக்கு தரவேண்டிய 15 உபசரணகளில்(Hospitality) ,பொறிகளுக்கு இன்பம் அளிக்க வல்ல இசையும், நடனமும் ஒன்று.
இயல் இசை,நாடகம் என்ற முத்தமிழின் வடிவத்தை காலப்போக்கில் பரதம் தனக்குள் உள்வாங்கிக் கொண்டு ஒரு பிரதான இடத்தை பரதக்கலை நாளடைவில் தனக்கு ஏற்படுத்தி கொண்டது.
பரதத்தின் அடிப்படை என்று சொல்லப்படுவது-நிருத்தம்,நாட்டியம்,நிருத்தியம்.
உடல் அசைவுகளும், கை முத்திரைகளையும் சேர்த்தது 'அடவு' என்று வழங்கப்படுகிறது. பல அடவுகள் சேர்ந்தது 'ஜதி' எனப்படும். அடவுகள் சுமார் 120 உள்ளன. அவற்றில் கிட்டத்தட்ட எண்பது வரைதான் தற்போது பயன்பாட்டில் உள்ளது. சிதம்பரம் ,மற்றூம் மேலக்கடம்பூர்ஆலயத்தில் உள்ள சிற்பங்களில் இவை செதுக்கப்பட்டுள்ளன.
                                 பரத நாட்டியம் பயிற்றுவிப்பதில் பல்வேறு பாணிகள் உள்ளன. அவற்றில் சில, 'பந்தநல்லூர் பாணி', 'வழுவூர் பாணி', 'தஞ்சாவூர் பாணி', 'மைசூர் பாணி', 'காஞ்சிபுரம் பாணி' எனப்படும் . இக்கலையின் ஆசிரியர்களில், 'வழுவூர் ராமையா பிள்ளை,திருவாளப்புத்தூர் சுவாமிநாதபிள்ளை', 'தனஞ்சயன்', 'அடையார் லக்ஷ்மணன்', 'கலாநிதி நாராயணன்' ஆகியோர் குறிப்படத்தக்கவர் ஆவர்.
தஞ்சை தரணியும், மெய் பொருள் உறைக்கும் சிதம்பரமும்.பரத பயிர் வளர்ச்சிக்கு நீர் பாய்ச்சிய பூமி.
                                    தஞ்சை நால்வர்கள் என்று சொல்லப்பட்ட சின்னையா, பொன்னையா,சிவனந்தம் மற்றும் வடிவேலு என்கிற இவர்கள் சரபோஜி மாமன்னனின் அரசசபையில் இருந்தவர்கள்.இவர்கள் தான் பரத நாட்டியத்தின் தற்போதய வடிவான, அலாரிப்பு,ஜதிஸ்வரம்,வர்ணம்,சதனம்,பதம்,தில்லாணா அகிய இவைகளை உருவாக்கியவர்கள்.
இதற்கு முன்பு ஸ்வர ஜதி.பத வர்ணம், தில்லாணா என்ற வடிவம் மட்டும் இருந்தது.இந்த தஞ்சை நால்வரின் வாரிசுகளால் பின் சந்ததியினருக்கு பரத நாட்டியம் போதிக்கப்பட்டது.பரம்பரை நட்டுவாங்கம் இவர்களால் தொடர்ந்தது.
                    பரத நாட்டியத்திற்கு தன் வாழ்கையை அர்பணித்து கொண்டவர்கள்பற்றி சில வரிகள் குறிப்பிட்டு விட்டு நான் விடை பெற்றுக்கொள்ள ஆசை படுகிறேன்.
                                                                                                                    (மீதி அப்புறம்ந்தேன்..! )

செவ்வாய், 14 பிப்ரவரி, 2012

தாழ் இருங் கூந்தல் தையால் நின்னை....


                               "தாழ் இருங் கூந்தல் தையால் நின்னை...."

காதலை பற்றி ஜெயகாந்தன் இப்படி குறிப்பிட்டுஇருந்தார்.' காதல் அற்பமானது.காரணம் அது அற்ப காரணங்களினால் தோன்றி அற்ப காரணங்களுக்காக மரித்துவிடும்.ஆகையால் அது அற்பமானது."
ஆனால் கல்லூரி நாட்களில் காதல் அற்புதமானது.சொப்பன உலக இசை மயமான கவிதை அது.
                            அப்போது மங்கையர் தம் கடைக்கண் பார்வையால் மாமலையும் ஓர் கடுகாய் காட்சியளிக்கும்.எனக்கு படிக்கும் நாட்களில் பஸ்ஸில் பயனிக்கும் போது உடன் பயணிக்கும் பிரியா மீது காதல் வரும். அவளின் கம்பிர தோற்றமும் comanding கண்களும் மனதை வருடும்..அது தெய்வீக காதலாயும், புனிதமான காவிய status  இருக்கிற மாதிரியும் படும். பின்னாளில் அவள்கண்டிப்பாய் ஒரு கல்லூரி பிரின்ஸியாய் வேலை பார்ப்பாள் என்று நினத்துக் கொள்வோம். 'டிரெயினில் போகும் சமயம் சக பயணி ஹேமா  என்னை காதலிப்பதாய் படும்.நானும் அவளை பதிலுக்கு நேசிக்க விரும்புவேன்.அந்த காதல் மரபு சாராத ஒன்றாயும்,மிக நவினத்துவம் வாய்ந்ததாயும், நடப்பு சமுதாயத்துக்கு அது ஒரு எடுத்துக்காட்டாய் கருதப்படும் தகுதியை உடையதாயும் தோன்றும்.அவளின் காற்றாய் அசையும் நடை இதயத்தில் இசை முழக்கத்தை ஏற்படுத்தும்.
கோவிலுக்கு போகும் சமயம் எதிர்பாராமல் எதிர்ப்படும் அலமுவின் மஞ்சள் நிற மேனி காதலின் வேகத்தை அதிகரிக்கும்.சாண்டில்யன் கதை நாயகி மாதிரியான தேக அமைப்பு அவளுக்கு.சிரித்தால் குழந்தை மாதிரி இருக்கும்.
                                               இதுகளை பார்கையில் பா' புனையும் ஆர்வம் வரும்.இயல்பாய் கவிதை கங்கையாய் ஊற்றெடுக்கும்.ஆனாலும் இறுதி யாய் "எல்லோரும் நலம் வாழ நான் பாடுவேன்" என பாடும் காதல் தோல்வி ஹிரோதான் நினவுக்கு வருவான்.காதலியர்கள் தங்கள் தங்கள் கண்வர்களுடன் ரிசப்ஷன் சோபாவில் மாலையும் கழுத்துமாய் நிற்க மைக்கை பிடித்துக் கொண்டு காதல் தோல்வி சினிமாடிக் சீனுடன் முடியும் போது, நான் கிளம்ப வேண்டிய,அல்லது இறங்கவேண்டிய தருணம் அல்லது இடம் வந்திருக்கும்.
                                     வேலைக்கு போகும் முன் அல்லது வேலை தேடும் சந்தர்பங்களில் பெண்கள் தான் போட்டியாய் வருவார்கள்.தோல்விகளை ஜிரணிக்க கஷ்டமாய் இருக்கும்.நல்ல சிகப்பாய் நுனி நாக்கு ஆங்கிலம் பேசும் படவாக்களை ரெண்டுஅப்பு அப்புனும்ன்னு தோணும். கூட சின்ன பொண் இருந்திட்ட  அதுகள் பண்ற அளப்பரை யை பார்க்க பார்க்க இன்னும் எரியும்;
சின்ன வேலை கிடைத்து.ஒரு மத்திய வர்க பெண்ணை கைபிடித்து,நான் காதலித்தவளை விட என்னை காதலிப்பவள் தான் தேவை என சீ..சீ இந்த பழம் புளிக்கும் பாணியில் வசனம் பேசி தாம்பத்தியம், போன்ற பொருள் விளங்கா விஷயங்களை நாலு பேர் மத்தியில் அவர்கள் மெச்ச அசட்டு சிரிப்புடன் சொல்லி, இரண்டு மூன்று குட்டி போட்டு, ...பின்னர்
                         இழந்து போன ஆகாயங்கள் அல்லது ஸ்வர்கங்கள் என கவிதை எழுதி  தனக்குத் தானே ஆனந்த்க்கும் சந்தர்பத்தில் மகள் அல்லது மகன் சமுக அவலங்களை விமர்சிப்பது போல் பேசும் போது.
20 வயசிலே காதலிக்காதவனும்,கம்யூனிசம் பேசாதவனும்  காலங்காலமாய் இருக்கத் தான் செய்வாங்க என்று தெளிந்துணரும் சமயம் இது நினவுக்கு வ்ருவது தவிர்க்க முடியா ஒன்று.
என்ன செய்வது-
10-ல் பரபரப்பு,20-ல் இறுமாப்பு 30-ல் முனுமுனுப்பு 40-ல் நாய். குணம் 50-ல் ஏக்கம் 60-ல் தூக்கம்
என்ற இந்த உலக இயல்பு என்ற சிந்தனயை தூர எரிந்துவிட்டு ஒர் தொலை நோக்கில் பார்வையை செலுத்திய போது....
                                                                                                (தொடரும்)

செவ்வாய், 7 பிப்ரவரி, 2012

ஏன் பிறந்தாய் மரமே...


இந்தப் படத்தைFace Book ல் பார்ததும் கவிதை புனைய ஆசை
கற்பனை குதிரைக்கு கால் முளைத்து,அது காற்றில் பறந்தது..
                       

                         பாலியல் பலாத் காரத்து பலியான தமிழ்
                         சினிமா பெண் மாதிரி
                         ஏன் ,நீ...
                         சிதைந்து கிடக்கிறாய்
                         என ஏளனித்த, எனை பார்த்து
                         மரம் சொல்லியது
                         "ஓஸோன் படலத்தில் ஓட்டை விழுந்ததை
                        குறியீடாய் சொல்லத்த்தான்
                        வீழ்ந்து கிட்க்கிறேன்
                        விழித்துக்கொள் என் மகனே..!"

திங்கள், 6 பிப்ரவரி, 2012

ராஜாவின் நகர் வலம்


LUNATIC
               ஒரு முறை ராஜா நகர் சோதனைக்கு மாறு வேடத்தில் பரிவாரங்கள் இல்லாமல் தனியாளாய் பொடி நடையாய் போயிருந்தாராம்.அன்று அமாவாசை.கும்மிருட்டு. எதிரில் வந்தவன் மேல் மோதிக் கொண்டாராம்.மோதியது சரியான முரட்டு பாடி என்பதால், ராஜா உடம்பெல்லாம் வலி கண்டு விட்டதாம். நகர் சோதனை முடித்து அரண்மனைக்கு கடுப்புடன் வந்த ராஜா ஒரு அவசர சட்டம் போட்டாராம். அதன் படி ராத்திரியில் வெளியே யார் நடமாடினாலும் ஒரு விளக்குடன் நடமாடுதல் வேண்டும்.
                      போட்ட சட்டம் எந்த மட்டில் அமல் ஆகிறது,என்பதை தெரிந்து கொள்ள ராஜா மீண்டும் மறு நாள் நகர் வலம் வந்தாராம் அமாவசைக்கு மறுநாள்.ராஜா  மீண்டும் எதிர் வந்தவன் மேல் மோதிக் கொண்டாராம். உடனே  ராஜா "மூடனே இரவில் வெளிவரும் போது பின்பற்ற  ராஜா போட்ட உத்தரவு என்ன தெரியுமா..?"என்றார்.அதற்கு அவன்," தெரியும். இரவில் வெளியே வருபவர்கள் விளக்கு ஒன்றை கொண்டு வர வேண்டும்"எனறான்.
                  பின் எங்கே விளக்கு-என்றார் ராஜா.பையில் இருக்கு என்றான் அவன்.
என்ன பையிலா என்ற ராஜாவின் அதிர்ச்சி வினவலுக்கு அவன் பதிலாக,"கையில் கொண்டு வா என உத்தரவு சொல்லவில்லையே" என்றான்.
                  மறு நாள் காலை மீண்டும் திருத்தப்பட்ட புது உத்தரவு.அதன் படி அனைவரும் இரவு நேரங்களில்.கையில் விளக்குடன் தான்  வெளியே வரவேண்டும்.
 இரவு மீண்டும் நகர் வலம்
                   ராஜா மீண்டும் எதிவந்தன் மேல் மோதிக் கொண்டாராம். உடனே ராஜா "மூடனே இரவில் வெளிவரும் போது பின்பற்ற  ராஜா போட்ட புது உத்தரவு என்ன தெரியுமா..?"என்றார்.அதற்கு அவன்," தெரியும். இரவில் வெளியே வருபவர்கள் விளக்கு ஒன்றை கையுடன் கொண்டு வர வேண்டும்".பின் எங்கே விளக்கு"-என்றார் ராஜா.
கையில் இருக்கும் விளக்கை அவன் காட்டினான்.
அதற்கு ராஜா-
            "விளக்கை ஏற்றினால் தானே வெளிச்சம் வரும். முட்டாளே நீ ஏன் விளக்கை ஏற்றிக் கொண்டு வரவில்லை" என்றார்.
           "அப்படி உத்தரவில் சொல்லவில்லை. கையில் விளக்குடன் வரச் சொல்லி தான் அரசு ஆணை சொல்கிறது" என்றான் அவன்.தொடர்ந்த்து,"என் விளக்கை கேட்ட நிர்முடா  விளக்கு இல்லாது வரும் உன் விளக்கம் என்ன?" என்றான். அதை கேட்க ராஜா அங்கு இல்லை. மறு நாள் திருத்தப்பட்ட உத்தரவு புதிதாய் அறிவிக்கப்பட்டது.அதன் படி அனைவரும் இரவு நேரங்களில்கையில் ஏற்றிய விளக்குடன் தான்  வெளியே வரவேண்டும்.
               இரண்டு நாடகளுக்குப் பின் இரவு வேளை.மீண்டும் ராஜாவின் நகர் வலம்.இந்த முறை ராஜா யார் மீதும் முட்டிக் கொள்ளவில்லை.ராஜாவுக்கு எக மகிழ்ச்சி.பிரஜைகள் எல்லோரும் கையில் ஏற்றிய விளக்குடன்.
                 எதிர் பட்டவனிடம் ராஜா கேட்டார்" இந்த நள்ளிரவில் எதனால் இத்தனை நல் வெளிச்சம் தெரியுமா " என்றார்.அதற்கு அவன் 'தெரியும்" எனறான்.ராஜா," எதனால் இப்படி வெளிச்சம் என்ற காரணத்தை சொல்" என்றார் மிகவும் கம்பிரமாக பாராட்டு மழையை எதிர் பார்த்தபடி
அதற்கு அவன், " இன்று பௌர்னமி" என்றான் அமைதியாக.